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Por Emilia Cueto
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Daniel Paola |
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Pocos años después de haber comenzado su práctica como psicoanalista se incluyó en 1986 en la Escuela Freudiana de Buenos Aires ¿Qué lo llevó a tomar esa decisión?
Primero es el análisis del analista. Comencé mi primer análisis a los 19 años en 1973. Era estudiante de medicina por ese entonces y no tenía más que una idea tenue respecto a la posibilidad de dedicarme al psicoanálisis. Durante el transcurso de ese análisis, que tenía un perfil kleiniano, pude arribar a la decisión de autorizarme a su práctica. |
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Por Mauro Vallejo
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Rudolf von Urbantschitsch, el noble que castró a Freud... y a su propia hija (Segunda parte) |
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UNO. Rudolf no ha cumplido aún sus 29 años. El 8 de enero de 1908 –y no de 1909, como erróneamente dijimos en la primera parte de esta saga, que concluirá en su capítulo tercero– se convierte en el miembro más joven de la denominada Sociedad Psicológica de los Miércoles que se reúne semanalmente en el domicilio de Freud. Según refiere en sus memorias, el propio creador del psicoanálisis lo invitó a unirse al grupo1. |
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Por Daniel Altomare
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Las resistencias del analista… (al mundial de futbol) |
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Acaba de comenzar el Mundial de fútbol y los analistas debemos estar en guardia, preparados para desmontar el más fabuloso montaje narcotizante que se cierne sobre las masas.
Estos días, estas pocas semanas, los analistas podemos descubrir cómo las resistencias se fortalecen tomándose del deporte más profesionalizado, de uno de los meganegocios mediáticos más espectaculares de todos los tiempos. |
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Por Mario Pujó
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Actos del bicentenario |
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¡Doscientos años! Emociona ver tanta emoción: gente saltando abrazada, felicitándose entre sí. Oportunidad de una celebración.
Primero, y sobre todo, un elogio de la contingencia. Los notables versos de Mallarmé: |
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Por Carlos Faig
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Posiciones de la técnica |
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En un artículo anterior, publicado en Imago Agenda, propusimos una formula que intenta proveer la ilación del Seminario: la relación entre el objeto y la estructura combinatoria del a, menos fi (-ϕ), equivale a la sustitución del sexo por el sentido. |
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Por Silvia Nora Lef
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Acerca de una Emet del texto “Transmisión y Talmud”: el Lacan judío [XII] |
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Dice Jacques Lacan en la Introducción a Los Nombres del Padre (versión editada por Paidos, en el 2005. La traducción es de Nora González y la revisión es de Graciela Brodsky): “(...) Porque, al fin, antes de este gesto que retiene, Abraham se presentó allí por algo. Dios le dio un hijo, después le dio la orden de conducirlo hasta el lugar de una misteriosa cita, y allí el padre le ató las manos a los pies, como a un cordero, para sacrificarlo. |
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Por Eva Giberti
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Niños y niñas adoptados por personas homosexuales |
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El debate, la discusión y el intercambio acerca de “la adopción por parejas homosexuales” se inserta en algunos ambientes psicoanalíticos con un entusiasmo escolástico que lo torna venerable.
La alternativa había sido iniciada, según la estrategia de las organizaciones formadas por gays, lesbianas y transgéneros, varios años antes y había avanzado exitosamente con la edición del libro La adopción: la caida del prejuicio1 donde se recopilan ensayos y artículos de diversos autores.
Estas comunidades, expertas en luchas políticas sabían que el tema exigiría plazos temporales muy largos para impregnar el pensamiento comunitario con sus preocupaciones y derechos. Las uniones civiles abrieron el camino de la legalidad ciudadana y fue posible agitar el ambiente como paso fundamental para que “la gente hablara”. |
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Por Juan Bautista Ritvo
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Matrimonio homosexual y neurosis |
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I. Desde hace tiempo (no sé desde cuándo) los psicoanalistas estamos ausentes de debates que, directa o indirectamente, nos conciernen. Por confusión, desconcierto o astucia o, como suele ocurrir en todas las corporaciones, por estar a la espera de que alguien haga la punta para denunciarlo o apoyarlo, o, finalmente, porque nadie confía demasiado en la palabra propia, salvo que esté amparada en una frase canónica del gran Maestro, en cuyo caso ya no será propia, en cualquiera de estos casos, los debates sobre el matrimonio homosexual nos encuentran como los famosos tres monos sabios: uno no oye, el otro no ve, el tercero no habla. |
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Por Stella Maris Rivadero
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Pre-liminares a nuevos interrogantes en el psicoanálisis |
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En el siglo XXI, los avances científicos y tecnológicos han revolucionado los lazos sociales y también se ha modificado la idea de la familia tradicional. Así como Freud se vio enfrentado a pensar en la represión de la sexualidad en su época, hoy los psicoanalistas nos vemos confrontados a un tiempo, donde debemos pensar en las nuevas formas de parentalidad. Que nos abren a nuevas preguntas y a intentar pensar la posición del analista, que libre de prejuicios pueda acoger e interrogar las consecuencias en la subjetividad de los hijos adoptados por parejas del mismo sexo, hijos adoptados por travestis, parejas o personas solas que alquilan vientres. |
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Por Mariam Alizade
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La Liberación de la Parentalidad en el siglo XXI |
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Derrida, J. 2001, p.44
Las nuevas parentalidades constituyen una potencial revolución en los paradigmas de origen de la disciplina psicoanalítica. Debemos repensar las ideas consensuadas hace más de un siglo a fin de renovar las teorías y la praxis para dar cuenta de las nuevas formas de parentalidad en el siglo XXI.
La introducción de la noción de función, –tanto paterna como materna– destacó que no necesariamente una madre o un padre biológicos se desempeñan como tales por el sólo hecho de serlo en los registros de filiación. Otro puede tomar ese rol y cumplir dicha función. |
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Por Patricia Alkolombre
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Neoparentalidades hoy. ¿Qué hay de nuevo? |
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Si pensamos lo nuevo en relación con las llamadas neoparentalidades o nuevas parentalidades podría resultar una tautología, ya que al decir nuevas o neo, estamos introduciendo un elemento novedoso dentro de lo conocido. Pero aún así formulada la pregunta, propongo pensar qué tienen de nuevo las parentalidades de hoy. Para ello nos internaremos en los territorios en los que conviven en exclusión e inclusión, las correspondencias entre la filiación, el parentesco y los lazos de sangre. |
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Por Eva Rotenberg
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Nuevos modos de parentalidad: padres del mismo sexo |
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Este tema constituye un desafío dentro y fuera de la comunidad psicoanalítica, bordea los temores sociales acerca de alguna demarcación necesaria de los límites “aceptables”, acerca de una ética de la sexualidad humana y de una constitución de familia “compartible ideológicamente”. Es decir, que pone en tela de juicio el armado ideológico de la cultura occidental acerca de la sexualidad y la familia. Propongo pensar el tema, a partir de “deconstruir” el imaginario social fijado a lo biológico desde el origen de la cultura. La consideración acerca de los “diferentes modos de parentalidad” nos conduce nuevamente a pensar la homosexualidad, que ha pasado por distintas vicisitudes. Nos remite al nudo entre cuerpo e identidad; sexo, sexuación y sexualidad, cuya resolución tiene que ver con el modo en que el yo se percibe a sí mismo, en relación a su propio cuerpo, a la síntesis de las identificaciones, la búsqueda de placer y al modo de goce. |
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Por Sergio Zabalza
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El porvenir de la diferencia |
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Algunos opinan que los “adelantos” de la ciencia, la omnipresencia del ciberespacio y ciertas nuevas prácticas sociales ponen a prueba los pilares en que se funda el saber del psicoanálisis. Por nuestra parte, celebramos el convite, habida cuenta de que tal desafío no va más allá de lo que a diario enfrentamos con cada paciente que acude al consultorio, es decir, el sometimiento de la teoría a la singularidad que impone el caso por caso. No en vano, Jacques Lacan consideraba al saber de Freud como un saber en jaque. |
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Por Alberto Santiere
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Presentación de Neoparentalidades |
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¿De qué sexo es la guerra? ¿De cuál la crueldad? ¿Cuál es el sexo de abandonar, sustraer la identidad o mutilar a un hijo? Más allá de la probable eficacia sensacionalista de estas preguntas, es menester alejar cualquier sesgo hipócrita en las formulaciones, ahora que diputados ha establecido 34 modificaciones al Código Civil (reemplazó los términos de “hombre” y “mujer” por el de “contrayentes”) y resta “revelarse” el enfoque de la Cámara Alta.
El psicoanálisis supo transitar por un camino no exento de aditamentos morales, que anudó el concepto de homosexualidad al de perversión. Hace dos décadas, un conspicuo representante público de nuestro quehacer le confería en un medio masivo, el carácter de “enfermedad discapacitante”. Pensar que en 1869, fue el escritor húngaro Karl-Maria Benkert quien para evitar la punición de las minorías sexuales dedicara obras a la cuestión y acuñara el término “homosexual”. Recordemos que la nominación condenatoria corriente era la de “pederastía” (devenida “pedofilia”), en alusión a la tradición educativa aristocrática... y sexual, en la antigua Grecia. |
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